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法性，故名为菩萨，未有圣果。乃至道场，诸佛以一切智无量法性故尔，乃出菩萨道，以论佛道也。
注释
①《放光般若经·建立品》：「须菩提言：『世尊，有佛无佛，法性常住耶?』佛言：『如是!有佛无佛，...三藐三菩提，意思是真正遍知一切法之智。
⑩鸠摩罗什在这里所引述的小乘经之说，实际上是转引於《大智度论》卷三十二，而略有不同。《大智度论》卷三十二：问曰：声闻法中何以不说是如、法性、实际，而...
不详
|五明研究|
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波罗蜜经·梦行品》：「须菩提语舍利弗，弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记，当作佛。」《中阿含经·说本经》：「佛告诸比丘，未来久远人寿八万岁时，当有佛名弥勒如来……」
③一生补处：即只须一生之後，便至无...
不详
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所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道，释梵乃绝听而雨花。斯皆理为神御，故口为之缄默。岂曰无辩，辩所不能言也。经曰：‘真解脱者离于言数，寂灭永安，无终无始。不晦不明，不寒不暑...于有无之表。然则所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道，释梵乃绝听而雨花。斯皆理为神御，故口为之缄默。岂曰无辩，辩所不能言也。经曰：‘真解脱者离于言数，寂灭永安，无终无始。不晦...
麻天祥
五明研究
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智慧，修习定力要比外道、小乘更加快捷、彻底。其二、如果是在悟前已经是具备了世间八定以及出世间的“灭尽定”的阿罗汉，（如《金刚经》中的须菩提）他们发大乘心，回小向大，证悟真心，得无分别智，因为此智有定力...宗经典则强调亲证真心，真心与妄心和合运作、不垢不净、非定非动，一切众生、无论凡圣常处理地的大禅定之中，以此理定明烦恼菩提不二，然后不废事定，定慧相资，可理定、事定兼具，更加彻底的断除无明烦恼，禅宗之“禅...
孙劲松
|五明研究|
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实相，授记作佛，满佛本怀。
在法华经开权显实，第一个以罗汉权宜之身得授记将来成佛的，就是舍利弗，如来授记他将来成佛，号华光如来；第二位迦叶尊者得授记将来成佛，号光明如来；第三位须菩提尊者得授记将来...佛再来，以十二愿力，寻声救苦，现身说法，解脱贪、瞋、痴三毒之苦。只要能闻普门品自在之法，皆能令发无上阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。
吾人三生有幸，若非前世善缘，阿得闻此普门善法？既得闻已，应发...
圣一法师
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rdquo;对于自我的执着，而达到解脱自在之境。所以佛在《金刚经》上，告诫须菩提说：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”虽说无我，但却有见、闻、觉、知的作用，故惠能大师...
达观法师
达观法师|无常法门
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